《仲氏易》是清毛奇龄撰易学著作。三十卷。国朝毛奇龄撰。奇龄一名甡，字大可，号秋晴，一曰初晴。又以郡望称西河，萧山人。康熙己未以廪监生召试博学鸿词，授检讨。初，奇龄之兄锡龄邃於《易》，而未著书，惟时时口授其子文辉。后奇龄乞假归里，锡龄已卒，乃摭文辉所闻者以己意润饰成是书。或传奇龄假归之后，僦居杭州，一日著一卦，凡六十四日而卦成。虽以其兄为辞，实即奇龄所自解。以理断之，或当然也。此书“就五易以衍三易，日变易，曰交易，曰反易，曰对易，曰移易，且作推易始末；立十筮以括九筮，曰名，曰义，日象，曰方位，曰次第顺逆，日大小体，曰互体，曰时日气，曰数目，曰乘承敌应”。以为书成而 《易》 义明， 即占易之法亦明。数千年不传之秘，始得阐发。特别强调转易即倒易， 亦即反对卦，文王设此法，以为转易之法，实《周易》开卷一大面目，而举世不晓。 于阐明 《易》义， 独抒己见，与先儒有所不同。有《皇清经解》本、《西河合集》本。 [1]
大旨谓《易》兼五义：一曰变易，一曰交易。是为伏羲之《易》，犹前人之所知，一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之。如《屯》转为《蒙》，《咸》转为《恒》之类。一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之。如《上经》《需》、《讼》与《下经》《晋》、《明夷》对，《上经》《同人》、《大有》与《下经》《夬》、《姤》对之类。一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移上下之。如《泰》为阴阳类聚之卦，移三爻为上爻，三阳往而上阴来则为《损》，《否》为阴阳类聚之卦，移四爻为初爻，四阳来而初阴往则为《益》之类。是为文王、周公之《易》，实汉、晋以来所未知。故以《序卦》为用反易，以分篇为用对易，以演《易》系辞为用移易，其言甚辨。虽不免牵合附会、以词求胜之失，而大致引据古人，终不同於冥心臆测者也。
《仲氏易》是清毛奇龄撰易学著作。三十卷。国朝毛奇龄撰。奇龄一名甡，字大可，号秋晴，一曰初晴。又以郡望称西河，萧山人。康熙己未以廪监生召试博学鸿词，授检讨。初，奇龄之兄锡龄邃於《易》，而未著书，惟时时口授其子文辉。后奇龄乞假归里，锡龄已卒，乃摭文辉所闻者以己意润饰成是书。或传奇龄假归之后，僦居杭州，一日著一卦，凡六十四日而卦成。虽以其兄为辞，实即奇龄所自解。以理断之，或当然也。此书“就五易以衍三易，日变易，曰交易，曰反易，曰对易，曰移易，且作推易始末；立十筮以括九筮，曰名，曰义，日象，曰方位，曰次第顺逆，日大小体，曰互体，曰时日气，曰数目，曰乘承敌应”。以为书成而 《易》 义明， 即占易之法亦明。数千年不传之秘，始得阐发。特别强调转易即倒易， 亦即反对卦，文王设此法，以为转易之法，实《周易》开卷一大面目，而举世不晓。 于阐明 《易》义， 独抒己见，与先儒有所不同。有《皇清经解》本、《西河合集》本。 [1]
大旨谓《易》兼五义：一曰变易，一曰交易。是为伏羲之《易》，犹前人之所知，一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之。如《屯》转为《蒙》，《咸》转为《恒》之类。一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之。如《上经》《需》、《讼》与《下经》《晋》、《明夷》对，《上经》《同人》、《大有》与《下经》《夬》、《姤》对之类。一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移上下之。如《泰》为阴阳类聚之卦，移三爻为上爻，三阳往而上阴来则为《损》，《否》为阴阳类聚之卦，移四爻为初爻，四阳来而初阴往则为《益》之类。是为文王、周公之《易》，实汉、晋以来所未知。故以《序卦》为用反易，以分篇为用对易，以演《易》系辞为用移易，其言甚辨。虽不免牵合附会、以词求胜之失，而大致引据古人，终不同於冥心臆测者也。
