《学古编》原本为上、下两卷，今合为一卷。成书于大德庚子（1300）年。由《三十五举》、《合用文集品目》和《附录》等三部分所组成，叙述篆隶书体的演变及篆刻的章法与刀法等有关知识，是我国第一部专门研究印学的著作。吾丘衍（1272—1311），元代篆刻家。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，太末（今浙江龙游）人，寓居杭州。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》。
精六书，工篆刻，与赵孟頫齐名。力矫唐宋六文八体失真之弊，以玉筋篆入印，印学为之一变。著有《学古编》、《印式》、《周秦刻石释音》等。首列《三十五举》，依次阐述篆学及印学的各种常识。它是《学古编》的核心，因此，后人亦有以《三十五举》作为《学古编》的代名词。其中“一举”至“十八举”叙述篆、隶书体的源流和分类。详细分析篆法的宜忌，介绍篆体的特征，揭示了篆书的妙，并指出“隶书人谓宜匾，殊不知妙不匾”，“汉有摹印篆其法，只是方正篆法与隶相通”，分析了篆隶之间在印学上的相互关系。“十九举”至“三十五举”则是有关朱白文印章之结构和布局的论述。如介绍“白文印皆用汉篆平方正直，字可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过”；三“右一边一字，左一边两字者，以两字处与为一字处相等，不可两字中断，又不可十分相接”；四字印“若前二字交界略有空，后二字无空须当空一画地”；白文印“用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等宇，最为第一”；朱文印“用杂体可太怪，择其近人情，免费词说可也”。为经验之谈。
次载《合用文集品目》，共列：一、“小篆品”五则；二、“钟鼎品”二则；三、“古文品”一则；四、“碑刻品”九则；五、“附用器”九则；六、“辨缪品”六则；七、“隶书品‘’七则；八、“字源八辩字”等八类，共四十六则，概述了篆刻学中的书文、碑刻、器版本、字体等各个方面的知识，为篆刻理论分类阐述之首创。
末列《附录》，则介绍洗印法、印油法、世存古今图印谱式、取字法和摹印四妙等五种应用于治印的基本方法，可供初学刻印者借鉴和参考。
《学古编》提出的“篆法优先于印法”理论及其基本内容和结构形式，历来被许为印学史上最早的一部篆法与章法并举的经典著作，具有开创性意义。它对后世篆刻理论和实践的发展，具有上承秦、汉古玺，下启明、清流派的枢钮作用。故后世代有续作，如明何震有《续学古编》二卷，清姚觐元有《三十五举校勘记》，桂馥有《续三十五举》、《再续三十五举》及《重定续三十五举》各一卷。黄子高和姚晏也分别各有《续三十五举》及《再续三十五举》等，皆各“志其始”而“续其举”，并“效其体”而“各补其所未备”。对我国印学理论体系的建立起到积极的推动作用。
《学古编》原本为上、下两卷，今合为一卷。成书于大德庚子（1300）年。由《三十五举》、《合用文集品目》和《附录》等三部分所组成，叙述篆隶书体的演变及篆刻的章法与刀法等有关知识，是我国第一部专门研究印学的著作。吾丘衍（1272—1311），元代篆刻家。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，太末（今浙江龙游）人，寓居杭州。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》。
精六书，工篆刻，与赵孟頫齐名。力矫唐宋六文八体失真之弊，以玉筋篆入印，印学为之一变。著有《学古编》、《印式》、《周秦刻石释音》等。首列《三十五举》，依次阐述篆学及印学的各种常识。它是《学古编》的核心，因此，后人亦有以《三十五举》作为《学古编》的代名词。其中“一举”至“十八举”叙述篆、隶书体的源流和分类。详细分析篆法的宜忌，介绍篆体的特征，揭示了篆书的妙，并指出“隶书人谓宜匾，殊不知妙不匾”，“汉有摹印篆其法，只是方正篆法与隶相通”，分析了篆隶之间在印学上的相互关系。“十九举”至“三十五举”则是有关朱白文印章之结构和布局的论述。如介绍“白文印皆用汉篆平方正直，字可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过”；三“右一边一字，左一边两字者，以两字处与为一字处相等，不可两字中断，又不可十分相接”；四字印“若前二字交界略有空，后二字无空须当空一画地”；白文印“用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等宇，最为第一”；朱文印“用杂体可太怪，择其近人情，免费词说可也”。为经验之谈。
次载《合用文集品目》，共列：一、“小篆品”五则；二、“钟鼎品”二则；三、“古文品”一则；四、“碑刻品”九则；五、“附用器”九则；六、“辨缪品”六则；七、“隶书品‘’七则；八、“字源八辩字”等八类，共四十六则，概述了篆刻学中的书文、碑刻、器版本、字体等各个方面的知识，为篆刻理论分类阐述之首创。
末列《附录》，则介绍洗印法、印油法、世存古今图印谱式、取字法和摹印四妙等五种应用于治印的基本方法，可供初学刻印者借鉴和参考。
《学古编》提出的“篆法优先于印法”理论及其基本内容和结构形式，历来被许为印学史上最早的一部篆法与章法并举的经典著作，具有开创性意义。它对后世篆刻理论和实践的发展，具有上承秦、汉古玺，下启明、清流派的枢钮作用。故后世代有续作，如明何震有《续学古编》二卷，清姚觐元有《三十五举校勘记》，桂馥有《续三十五举》、《再续三十五举》及《重定续三十五举》各一卷。黄子高和姚晏也分别各有《续三十五举》及《再续三十五举》等，皆各“志其始”而“续其举”，并“效其体”而“各补其所未备”。对我国印学理论体系的建立起到积极的推动作用。
