格古要论是中国现存最早的文物鉴定专著。明曹昭撰。曹昭字明仲，江苏松江（今属上海）人，生卒年不详。全书共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。此书后来又由王佐增补为十三卷，题为《新增格古要论》，书成于天顺三年（1459）。王佐字功载，号竹斋，江西吉永人。主要增补为墨迹、古碑法帖部分，此外新增金石遗文、古人善书画者、文房论、诰敕题跋及杂考等，对原著次序也作了调整，但其识见远不及原著。
此书在明景泰七年至天顺三年间(1456～1459)，由王佐对墨迹石刻等部分多所增补，章次也有变更，易名《新增格古要论》，共十三卷。王佐字功载，号竹斋，江西吉水人。他主要增补了墨迹、古碑法帖部分，又新增了金石遗文、古人善书画者、文房论、诰敕题跋和杂考等，文字虽然增加了很多，但在内容上除墨迹碑帖部分有所论述之外，其他多为杂抄，远不如曹昭原著的见识。故《四库全书总目提要》只著录曹昭三卷本，乾嘉学者亦皆轻视王佐新增十三卷本。又万历年间胡文焕所刻《格致丛书》中，另有五卷本《格古要论》，次第与曹昭原本及王佐新增本均不相同。《格古要论》是明代存世最早的一部论述文物概述、名玩优劣、作伪手法和真伪鉴别的文物鉴赏专著。该书成书于明朝洪武二十年。作者曹昭，字明仲，江苏松江人，生卒年不详。据《格古要论·序》1 中所述，其父曹贞隐，“平生好古博雅，素蓄古法帖、名画、古琴、旧砚、彝、鼎、尊、壶之属，置之斋阁，以为珍玩”。在这种家庭环境熏陶下，曹昭“自幼性本酷嗜古，侍于先子之侧，凡见一物，必遍阅图谱，究其来历，格其优劣，别其是否”，可见其赏鉴功底的积累而非一时一日。他在序中还提到“常见近世纹挎子弟，习清事者必有之，惜其心虽好，而目未之识因，因取古铜器、书画、异物，分高下，辨真鹰，举其要略，书而成编，析门分类，曰《格古要论》，以示世之好事者”，这也是曹昭撰书的原因。
格古要论是中国现存最早的文物鉴定专著。明曹昭撰。曹昭字明仲，江苏松江（今属上海）人，生卒年不详。全书共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。此书后来又由王佐增补为十三卷，题为《新增格古要论》，书成于天顺三年（1459）。王佐字功载，号竹斋，江西吉永人。主要增补为墨迹、古碑法帖部分，此外新增金石遗文、古人善书画者、文房论、诰敕题跋及杂考等，对原著次序也作了调整，但其识见远不及原著。
此书在明景泰七年至天顺三年间(1456～1459)，由王佐对墨迹石刻等部分多所增补，章次也有变更，易名《新增格古要论》，共十三卷。王佐字功载，号竹斋，江西吉水人。他主要增补了墨迹、古碑法帖部分，又新增了金石遗文、古人善书画者、文房论、诰敕题跋和杂考等，文字虽然增加了很多，但在内容上除墨迹碑帖部分有所论述之外，其他多为杂抄，远不如曹昭原著的见识。故《四库全书总目提要》只著录曹昭三卷本，乾嘉学者亦皆轻视王佐新增十三卷本。又万历年间胡文焕所刻《格致丛书》中，另有五卷本《格古要论》，次第与曹昭原本及王佐新增本均不相同。《格古要论》是明代存世最早的一部论述文物概述、名玩优劣、作伪手法和真伪鉴别的文物鉴赏专著。该书成书于明朝洪武二十年。作者曹昭，字明仲，江苏松江人，生卒年不详。据《格古要论·序》1 中所述，其父曹贞隐，“平生好古博雅，素蓄古法帖、名画、古琴、旧砚、彝、鼎、尊、壶之属，置之斋阁，以为珍玩”。在这种家庭环境熏陶下，曹昭“自幼性本酷嗜古，侍于先子之侧，凡见一物，必遍阅图谱，究其来历，格其优劣，别其是否”，可见其赏鉴功底的积累而非一时一日。他在序中还提到“常见近世纹挎子弟，习清事者必有之，惜其心虽好，而目未之识因，因取古铜器、书画、异物，分高下，辨真鹰，举其要略，书而成编，析门分类，曰《格古要论》，以示世之好事者”，这也是曹昭撰书的原因。
