论述平易简明，切于实用。如书中《调肢体门》介绍用以代替导引的“小劳之术”，就是随时可行，简便而易于推广的一种：“养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则挎。养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲至劳。顿行不已，然后稍缓，是小劳之术也。故手足欲时其曲伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法，或两手支拓如拓石法，或双拳筑空，或手臂左右前后轻摆，或头顶左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相足细细捩如洗水法，或两手掌相摩令热，掩目摩面。事闲随意为之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食席消，无所臃滞。体中小不佳快，为之即解。旧导引术太烦，崇贵之人不易为也。今此术不择时节，亦无度数，乘闲便作，而见效且速。”
蒲虔贯根据五味入五脏，五脏分别旺于四时以及五行生克理论，提出了四时的饮食五味要求：“四时无多食所旺并所制之味，皆能伤所旺之脏也。宜食相生之味助其旺气”。认为“旺盛不伤，旺气增益，饮食合度，寒温得益，则诸疾不生，遐龄自永矣”，这在食膳发展史上有着一定的意义。
蒲虔贯,《保生要录》,载在《正统道藏》第三十一册「洞神部」
《保生要录》为宋·蒲虔贯所撰。1卷。为气功养生著作，全书分作八门类：养神气门、调肢体门、论衣服门、论居处门、论药食门、果类、谷菜类、肉类。论述平易简明，切于实用
论述平易简明，切于实用。如书中《调肢体门》介绍用以代替导引的“小劳之术”，就是随时可行，简便而易于推广的一种：“养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则挎。养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲至劳。顿行不已，然后稍缓，是小劳之术也。故手足欲时其曲伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法，或两手支拓如拓石法，或双拳筑空，或手臂左右前后轻摆，或头顶左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相足细细捩如洗水法，或两手掌相摩令热，掩目摩面。事闲随意为之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食席消，无所臃滞。体中小不佳快，为之即解。旧导引术太烦，崇贵之人不易为也。今此术不择时节，亦无度数，乘闲便作，而见效且速。”
蒲虔贯根据五味入五脏，五脏分别旺于四时以及五行生克理论，提出了四时的饮食五味要求：“四时无多食所旺并所制之味，皆能伤所旺之脏也。宜食相生之味助其旺气”。认为“旺盛不伤，旺气增益，饮食合度，寒温得益，则诸疾不生，遐龄自永矣”，这在食膳发展史上有着一定的意义。
蒲虔贯,《保生要录》,载在《正统道藏》第三十一册「洞神部」
《保生要录》为宋·蒲虔贯所撰。1卷。为气功养生著作，全书分作八门类：养神气门、调肢体门、论衣服门、论居处门、论药食门、果类、谷菜类、肉类。论述平易简明，切于实用
