《论语笔解》是由唐朝韩愈对于论语内容看法而写的感悟。旧题唐韩愈（768-824）、李翱（772-841）合撰。愈字退之，河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，早孤，刻苦自学，贞元进士，任监察御史，贬阳山令，转任国子博士、刑部侍郎，因谏宪宗不可迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒谥文，世称韩文公，为唐代著名文学家、哲学家，政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，为宋代唯心主义理学的先驱，著述甚丰，主要有《论语注》、《孟子注》、《原道》、《原性》及《昌黎先生集》等。翱字习之，成纪（今甘肃秦安）人，一说赵郡人，贞元进士，官至山南东道节度使，一生追随韩愈，为唐代文学家、哲学家，哲学思想受佛教影响，卒谥文，著《复性书》、《来南录》及《李文公集》等书。韩愈曾为《论语》作注，成《论语注》十卷，其注释时，先于卷端有所记录，李翱亦间或与其讨论，并附书其间。《论语注》书成，稿本遂为人所得，采摘《论语注》中的不载者，别录为二卷刊行。即如同程颐有《易传》，而《遗书》之中又别有论《易》诸条一样。书中所注，以“韩曰”、“李曰”为别，大体以韩说为本，李说为辅，其说解时出新意，每每为前儒所未及。如释“宰予昼寝”，前儒多以为宰予白天在屋睡觉；韩氏却认为，“昼”应读作胡卦反，并认为作“画”字，“昼”乃“画”字之伪（繁体昼为□，画为□），如是，则应为“宰予画寝”。诸如此类，皆具有相当的参考价值，从一定方面反映了唐儒对《论语》一书的研究水平。
传本较多，主要有《续百川学海》本，天一阁刊本，《唐宋丛书》本，《墨海金壶》本，《古经解汇函》本等等。
《论语笔解》是由唐朝韩愈对于论语内容看法而写的感悟。旧题唐韩愈（768-824）、李翱（772-841）合撰。愈字退之，河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，早孤，刻苦自学，贞元进士，任监察御史，贬阳山令，转任国子博士、刑部侍郎，因谏宪宗不可迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒谥文，世称韩文公，为唐代著名文学家、哲学家，政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，为宋代唯心主义理学的先驱，著述甚丰，主要有《论语注》、《孟子注》、《原道》、《原性》及《昌黎先生集》等。翱字习之，成纪（今甘肃秦安）人，一说赵郡人，贞元进士，官至山南东道节度使，一生追随韩愈，为唐代文学家、哲学家，哲学思想受佛教影响，卒谥文，著《复性书》、《来南录》及《李文公集》等书。韩愈曾为《论语》作注，成《论语注》十卷，其注释时，先于卷端有所记录，李翱亦间或与其讨论，并附书其间。《论语注》书成，稿本遂为人所得，采摘《论语注》中的不载者，别录为二卷刊行。即如同程颐有《易传》，而《遗书》之中又别有论《易》诸条一样。书中所注，以“韩曰”、“李曰”为别，大体以韩说为本，李说为辅，其说解时出新意，每每为前儒所未及。如释“宰予昼寝”，前儒多以为宰予白天在屋睡觉；韩氏却认为，“昼”应读作胡卦反，并认为作“画”字，“昼”乃“画”字之伪（繁体昼为□，画为□），如是，则应为“宰予画寝”。诸如此类，皆具有相当的参考价值，从一定方面反映了唐儒对《论语》一书的研究水平。
传本较多，主要有《续百川学海》本，天一阁刊本，《唐宋丛书》本，《墨海金壶》本，《古经解汇函》本等等。
